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          1. 字裡擒愛記行間 | 孝悌:孝悌何以為仁之本

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              原標題:字裡行間 | 孝悌:孝悌何以為仁之本

            來源:中央紀委國傢監委網站

              孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥,世稱“八德”,古人視其為“修身之要”和“教化之劉詩詩談當媽感受道”,以之涵養良知良能。“八德”中,孝悌居於重要位置,孝悌作為最具代表性的中華傳統美德,已經沉淀為中華民族的精神基因。

              “孝”在甲骨文中就已經出現,字形上方是一個略寫的“老”,下面是“子”,像是孩子侍奉老人的樣子。“孝”是一個會意字,《說文解字》說:“孝,善事父母者。從老省,從子。子承老也。”可知,“孝”本義即為善於侍奉父母長輩,表示孝順、孝敬。古語有雲,百善孝為先,孝敬父母是為人子女必須要做到的,是人的本能。“孝”在中國傳統文化中的地位極為重要,位居“八德”之首,《孝經》說:“夫孝,德之本也。又,天之經也,民之行也。”《左傳》中說:“孝,禮之始也。”兩漢時期察舉制的主要科目之一“舉孝廉”,也將是否孝順親長作為考察、提拔官員的一項重要考核標準。

              “悌”本義為敬愛兄長,在古代典籍中多寫作“弟”,如《論語·學而》中說“其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣”,《孟子·告子下》中有“堯舜之道,孝弟而已矣”。《說文解字》中本來沒有收錄“悌”字,宋代徐鉉校訂《說文解字》時補充瞭402個字,將“悌”納入其中,解釋為“悌,善兄弟也。從心,弟聲。”兄弟常被喻為手足,手天天草夜夜草足之情、手足情深等詞都是用來形容兄弟之間感情深厚。

              孝、悌二字,自古以來就連在一起使用,對父母孝敬,對兄弟友愛,這是人性的自然流露。先秦儒傢極為重視孝悌,並將其作為“仁凱特王妃”的基礎和根本,在儒傢看來,“孝悌也者,其為仁之本與”。《論語·學而》有雲:“孔子曰:‘弟子,入則孝,出則悌,謹而信,泛愛眾,而親仁。’”意思是說以孝悌為本,之後逐步推廣、延伸,最後實現兼愛眾人,以此達到仁愛的境界。

              在古人看來,“孝悌”並非是單方面突出兒女對父母、弟弟對兄長的敬愛與責任,而是強調“父慈子孝”“兄友弟恭”,認為“孝”與“悌”都是一種雙向的互動。《禮記·禮運》中明言“父慈子孝”,《墨子·兼愛》也雲“為人父必慈,為人子必孝”。《周易·傢人》將“兄兄、弟弟”作為正傢之道的芭比之蝴蝶仙子2電影重要內容,認為為人兄者應關愛弟弟,為人弟者要敬重兄長,《弟子規》中也有“兄道友,弟道恭”的說法。

              中國古代還常將“孝”與“忠”聯系起來。《孝經》中說:“事親孝,故忠可移於君。事兄順,故悌可移香蕉伊思人在錢於長。”意在說明一個人如果在傢孝敬父母,那麼事君也必然忠誠盡責。在傢裡侍奉兄長恭敬,這種尊敬也可以在與上級相處中體現出來。因而自古便有“求忠臣必於孝悌之門”的說法。

              在日常生活中做到孝悌,是每個人必須具備的最基本的品格和修養,古往今來眾多傢族的傢規傢訓中,都將孝悌作為首要的一則內容用來中國人做人愛免費視大全訓誡後世子弟。魏晉南北朝時期世傢大族瑯琊王氏的50字傢訓代代流傳,至今未變,其中說:“揚名顯親,孝之至也;兄弟怡怡,宗族欣欣,悌之至也”。孝友傳傢,歷來是王氏傢族的傳統,孝友文化為王氏子孫奠定瞭做人做事的基本道德規范。唐代柳玭為官清廉忠正,其傢族河東柳氏是古代著名的世傢大族,治傢甚嚴,傢風淳厚,柳玭所作傢訓《誡子弟書》中說:“講論傢法,立身以孝悌為基。”可見,將孝順父母、友愛兄弟作為立身處世的基礎,是柳氏傢族治傢的重要原則。明代廉吏江一麟忠於神印王座職守,勤政為民,在其撰寫的《祠規》中,開篇便開宗明義:“何謂教訓子孫龍之谷?子孫幼沖時必教之以孝悌忠信。”在他看來,在子弟幼時便告訴他孝悌的重要性是非常有必要的。

              人生在世,必先做到“孝悌”二字,這是立身行道的根本,也是涵養良好傢風的基礎。